第123章（1 / 2）

赢政的夸赞，这一次李斯下意识觉得心里有些慌。

【《汉书艺文志》里便有记载，秦朝丞相李斯编写了七章的《苍颉》，车府令赵高编写了六章的《爰历》，还有太史令胡毋编写了七章的《博学》。

这三人的编写的书籍都取材于一本书籍《史籒》，这本书是西周识字的课本。

听起来确实还不错，对吧？但我真的想说，专业的事能不能交给专门的人去做啊？你叫一个法家的上层官吏来修给普通底层老百姓，毫无基础的平民学，你确定不是在耍人玩？

要知道，当年李斯还是吕不韦门下客卿时，吕不韦集结门客编《春秋》时，他可是坐在末席的啊。】

赢政猛然转身盯向身后的李斯、赵高～

李斯：……还好刚刚没猖狂！（摸摸鼻子低头不说话）

啊……这……赵高瞬间滑跪！

“哼～”赢政虽未开口，却冷冷哼了一声，满是不悦。

【《苍颉》主播看过，真难，感觉智商遭到了碾压，其实不适合当时毫无知识储备的平民幼童来启蒙，反观《诗经》就不错，传唱度高，简单好理解。

所以嘛，《诗经》在当时与其他各书对比，相对来说是比较好的启蒙课本，只有读书识字了，大秦的律法才能更流畅地传达和落实。

其实若是始皇帝介意这本书里对于其他六国君王的描写过多的话，那完全可以将这些抽掉，学习其他呗。

但最好的办法是将这些专门搞教育的儒生薅过来，让他们编书，而他们编的书，大秦在使用之前审核一下其内里的思想有没有问题不就行了。

像直播我们现在的书不也是在使用之前需要经过重重的审核来确定其思想、知识等适不适合。

所以，儒生也不是说他们的政策思想和国家不符合，就毫无用处，完全可以让他们去搞一些不涉及政策思想上的东西啊，最简单的物品知识、表层东西的认知普及让这些人去搞，也是不错的。】

天幕这么一说，扶苏立刻攥紧了这个机会，“父皇，天幕说得不错。虽然大秦以法治国，但其他诸子百家也并非就得全然排斥，这些思想，父皇您觉得不适用在国政上，那摒除他们的中心思想，或许他们的能力能用在改善百姓的民生上。”

扶苏激动道：“就像墨家，墨家的“兼爱、非攻”不适合大秦国政，但他们的机关、手工就像天幕说的可以教授给百姓，同理，儒家也是，我们可以单单让他们去教授百姓认字，字意，只要不涉及国政思想便是了。”

赢政垂眼看着激动异常的扶苏，沉吟半响，才将视线转移到李斯身上。

李斯点头，“是，臣定会在确定法家的主导思想上，试着将其他诸子百家的有用的技能效力于到民生上。”

“嗯。”赢政点头。

【好了，讲到儒生，我们便讲讲“焚书坑儒”中的“坑儒”吧。“坑儒”发生在“焚书”之后的第二年，我们前面说了“焚书”是必然，但“坑儒”却是偶然性的事情。

在这里所谓的“儒”是需要打个问号的，是不确定的，这里的儒或许指的不是儒生，而是方士。什么叫方士呢？方士就是炼丹、搞修仙那一套的人。