第五卷 权倾天下 第六百九十一章 传承（1 / 2）

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&esp;&esp;“得国之正，无过于本朝太祖高皇帝！”

&esp;&esp;张佳木点一点头，向着王骥道：“此论甚正，老伯爷，愚意也是觉得如此。”

&esp;&esp;“好，你能这么说，老夫甚慰。”

&esp;&esp;“但如果我停止在这一步，恐怕也不是这个原因。”张佳木缓缓道：“得国此正，也不说就不能失国。王朝更迭兴替，谁还管当初的事？要说得国之正，周朝八百年天下就不正？”

&esp;&esp;他见王骥要反驳，因摇了摇头，向王骥道：“天下，乃天下人之天下，绝不可以天下人奉一人，而一人可以残民以逞，享尽威福……没有这个道理！”

&esp;&esp;“佳木此论……”

&esp;&esp;明朝学术的开放还要从明中后期开始，那些文臣根本不把皇权看在眼里，可以直指着皇帝的鼻子大骂。

&esp;&esp;在这种思潮的影响下，才会出现顾炎武和黄宗羲两个救国无方，误国有术，但在学术上有所成就的两个大学者。

&esp;&esp;张佳木现在说的，便是顾炎武的主张。

&esp;&esp;可以说，在当时就提出这种比较原始的理论也是极为不容易的，也是明末思潮解放到一定程度，才会产生这样的见解。如果没有明末文官政治发展到顶峰的结果，恐怕顾炎武也不会有此结论。

&esp;&esp;但就现在王骥来说，这样的理论也实在是太超前了一些。

&esp;&esp;老头儿瞠目结舌，几乎要说不出话来。

&esp;&esp;“君于天下，不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”。张佳木看向王骥，沉声道：“现今天下事，独集于县官一人之手，连丞相也没有，试问，君贤则国治，君若不贤，又如何？”

&esp;&esp;“君不贤，则文死谏耳。”

&esp;&esp;“死谏仍不听呢？”

&esp;&esp;“这……”

&esp;&esp;张佳木微微一笑，道：“王振用事时，老伯爷为什么托庇于阉人门下，还不是因为国君年幼，实权尽在阉人之手，不得已不为之耳。如果君权没有那么大，大臣可以分府自立门户，各操权柄，州县官可以自行辟官，临民、理财、管军、分君权而各治之，天下事又如何呢？”

&esp;&esp;明清之际，之所以国家衰败到叫人觉得不可思议的地步，还是因为中央集权太过，儒学因程朱理学的出现而僵化，士大夫除了少数人之外，经世致用之学根本就谈不上。

&esp;&esp;现在这会儿，就是明朝一个关键的转向点。

&esp;&esp;是继续集权，继续僵化，还是幡然悔悟，有所改变？

&esp;&esp;对于时政的弊病，王骥也是心知肚明，等张佳木说完，他点了点头，道：“看来佳木主持的政府革新，绝不会止步于现在这个样子。”

&esp;&esp;“是的，是的！”

&esp;&esp;张佳木答道：“自是不会止于现在这样的程度。不瞒伯爷说吧，中央要恢复三省制度，强加监察，限制君权，独立司法。做到这个程度，只若是今天行，我便是明天便死，也是值得的。”

&esp;&esp;他从来没有和人这么推心置腹的说话，一个人的思想境界随着时间和权力的增减会产生变化。

&esp;&esp;张佳木执掌天下权，久矣！到现在，把话说出口来，他也才是知道，眼前国家大政的走向和改变在他心中占有多么重要的位置。也怪不得很多优秀而杰出的政治人物，为了理想可以抛弃一切。

&esp;&esp;有的时候，只有到这种境界的人才会深刻的理解，为什么会如此。

&esp;&esp;“是的！”他自己强加了一下语气，向着王骥道：“伯爷带我出身，所以我句句是实。中央就是要这么改，非改不可。若是有谁挡我去路，任是谁，我也绝不会放过！”

&esp;&esp;“唉！”王骥也是神情激动，起身踱了几句，才转身向张佳木道：“你和增儿，分歧就在于此了。”

&esp;&esp;“伯爷说的是，这实在是没有办法可想的事。”

&esp;&esp;“这都是命中注定所必然之事，无可再说。”王骥看向张佳木，道：“这么一说，你绝不会放权，最少在二十的内，非得由你把大权牢牢握住不可。那么，我要问你，三省重立，中央如你所说改制成功，地方郡县分权，也是势属必然。同时，吏员与官员都以考试进行，是不是？”