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这是来自庇护五世的来信。
这位教宗以坚定的道德立场而著称，在他的撮合下，欧陆诸国组成了对抗奥斯曼人的神圣同盟（法国没有加入）。
看完了教宗的来信，腓力二世头痛欲裂。
庇护五世的来信，要求西班牙国王配合教宗，禁止基本东方的书籍在欧陆传播。
其中由东方那位新统治者书写的《授时新历》，被教宗列为最高一级的禁书，要求焚毁在欧陆流传的所有书籍，并且严惩将这本书带回欧陆的船长们。
和这本书一同被教廷列为异端书籍的，是几十年前哥白尼所写的《日心说》。
腓力二世头疼起来，哥白尼是什么人，哥白尼不过是一个教士兼医生，他的《日心说》虽然出版，但是作为一本天体学书籍根本没有多少人看，禁了也就禁了。
苏泽是什么人？
中原可是拥有强大舰队的远东霸主，是掌握了整个欧陆奢侈品生产的黄金国度。
而且《授时新历》是那些航海家和商人们主动带回来的，并且迅速在欧陆传播开。
这本书不仅仅是介绍天文的书籍，还是一本精准的历法，远比现在欧陆使用的历法和授时方式先进！
一套先进的历法和授时书籍，对于航海家的作用是无比巨大的，而且授时书籍还能指导农业生产，这本书籍的风靡，完全是因为它实在是太重要了。
你教皇有几个兵啊？你敢下令禁绝焚烧东方统治者亲自编写出版的书籍？
就算是这本书也在说日心说，但是也不能因为这点问题就禁绝这本重要的书籍吧？
其实就算是腓力二世这样虔诚的信徒，对于到底是日心还是地心并不在意，教廷的越发保守竟然下达如此疯狂的命令，腓力二世只能当做这封信没收到了。
欧陆其他君主也收到了同样的信件，他们的选择和腓力二世一样，东方那位哲人王的书籍是不可能封禁的，谁也不想要失去东方的商品。
至于哥白尼的书，反正也没出版基本，随便意思一下给教廷看一看就行了。
苏泽也没想到，自己给自己国家写的一本天体入门书籍，竟然在欧陆得到了广泛传播，成为整个欧陆公认的授时标准，还加快了《日心说》的传播。
教廷对此非常愤怒，但是如今欧陆的历法确实问题很多，在苏泽穿越前的历史上，在1582年下一任教宗格力高治任上，教宗推行了格力高治历，也就成了后来的公历。
庇护五世非常愤怒，组织教会开始编纂新的历法，试图证明东方历法的错误，从而推翻书内日心说的部分。
兰州
苏泽自然不知道自己的书籍在欧陆造成的轰动，就算知道了他不会在意。
他正在看着陕西的报告，郭朴身死，陈璘迅速平定了明军的叛乱，不过其中还是有一部分逃亡了兰州。
大部分明军最后被俘虏，那些参与劫掠和叛乱的都被东南的军法官们审判，有罪的立刻执行，参与的也全部勒令改造。
正好由于关中大地震，很多关中的水利设施都被破坏了，胡宗宪听说了之后立刻启程前往关中，主持修复关中的灌溉工程。
而这些明廷俘虏则作为工程的施工人员，要在关中服役五年才能解脱。
某种意义上，苏泽还爱要感激这次的叛乱，五年后天下就已经安定了，那时候放归这些士兵也不会闹出乱子了。
同样是无条件投降，内阁熟练的派出新的官吏去接管了陕西，这一次都不想要用在河南引蛇出洞的手段了，陕西的官员乖乖的交出治权，配合东南官吏完成了接收工作。
苏泽看着地图，天下一统的曙光已经出现了，除了陕西、京畿、山东、辽东这几个部分之外，中原大部分版图已经被东南占领了。
这时候是不是要想一个新的国号了？明明占领了这么大的土地，再叫东南是不是不合适了？
苏泽闪过这个念头，这种事情还是交给明年三月的制宪会议去头疼吧。
苏泽案头上也有两封信。
其中一封是熊况写来的，熊况的来信内容很简单，就是请战。
熊况请求陆军部批准他继续西进，带领第七旅攻打兰州。
熊况的理由也是很简单，兰州是通往西域的重镇，打下兰州就能够获得通往西域的通道，和草原上的五原城取得联系，完成对整个明廷西部地区的包围攻势。
苏泽桌子上另外一封信则是高务观寄来的。
高务观从五原城出发，试图打探西域的情况，他第一站经过的就是兰州。
不过高务观并没有在兰州停留多久，他认真的考察了兰州的地理地形，给大都督府写了这個建议书后，就继续向西前进了。
高务观对于兰州的地理地位评价非常高，认为兰州是“天下之要冲”。
对于这一点，苏泽也是深感赞同。
从西安往西，经过宝鸡、天水、定西就能抵达兰州，这是西部地区非常热闹的一条商路，至今都非常的繁盛。
郭朴就是抱着这个想法，所以才准备将军队撤往兰州的。
高务观在信中说，兰州是四个门户。
首先是西域门户，从兰州往西北走就是河西走廊，河西走廊是通过西域的重要通道，之所以叫做走廊，是因为在这条狭窄的通道南侧是祁连山，北侧龙首山等山脉天然留出了这条道路，想要经过西域就需要通过河西走廊。
汉武帝在河西设置了武威、张掖等郡县，控制住了河西走廊，也就控制住了进入西域的通道，从而获得了操纵西域的影响力。
如今武威、张掖等郡县逐步荒漠化，在河西走廊边上的兰州成了商贸繁华的大城市，也就成了河西走廊的门户。
第二个门户是青藏高原的门户。
自古以来入藏通道有两个。
一个是西边的四川地区，从这里进出藏地的地形比较陡峭，会有比较强烈的高原反应。