第158节（2 / 2）

而且你们绝对想不到宋慈其实也是出自儒家，被后世骂得狗血淋头的朱熹其实是宋慈的师祖，宋慈的老师是吴稚，吴稚师从朱熹，从这算，宋慈也算是朱熹的徒孙。

宋慈二十岁时踏入了太学的门槛，拜了当时著名的理学家真德秀为师，在师长们的倾心栽培下三十一岁中进士。

从这里可知宋慈的前半生几乎都在和理学打交道，是宋代的理学，不是我们现在所说的理科哦！

宋代理学是宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系[1]。

理学讲究“视、听、言、动非礼不为”、“内无妄思，外无妄动”的教条，但是宋慈对尸体的查验要求严重违背了理学的教条。

古代是讲究非礼勿视、非礼勿言的，哪怕是尸体也一样。

而且当时并没有法医的概念，充当法医职责的仵作也因为对尸体的种种避讳，一般只会给出一个大致的死因，就像之前那个案子一样，仵作只会告诉你人是怎么死的，而不会深究有助于案件侦破的线索。

但是宋慈的断案方式打破了这种传统，出于尸体检验的实际需要，他大胆地冲开尸体检验的桎梏。

宋慈告诫尸体的检查人员检查务必细致，所有孔窍都必须细细查验，一旦其中是否可能藏有致命的异物。

而且宋慈还要求尸体不可有任何刻意遮蔽的地方，一旦有人故意遮盖某处，则一定要对此多加查验，并特意指出：“凡验妇人，不可羞避”[2]。

你敢相信这是一个从小就备受儒学熏陶的人能说出的话？事实证明，优秀的人是不会被固有的思想禁锢的，他会打破常规，创造属于自己的思想。

宋慈将礼法教条抛之脑后，一心只想确保天下无冤。与理学家的唯心主义不同，宋慈更像是一位信奉科学、心怀浩然的唯物主义者。

也正是因为宋慈的坚持，才缔造了一段让“死人开口说话”的法医传奇。

宋慈六十岁高龄的时候完成了《洗冤集录》这部旷世奇作。

这部著作包含了检验总说、验伤、验尸、辨伤、检骨等在内的53项内容。并对犯罪、犯罪侦查、法吏检验格式程序等也进行了详细的论述[3]。

书中宋慈不仅创造了众多理论知识，还把自己二十年来的实际工作经验和真实案例编撰其中，为后人留下了宝贵的财富。

很多检验方法，现代依旧在用，书中科技含量是真的高！

后世很多法医著作也是以这本书为蓝本，而且这本书还被翻译成多国文字传到海外，对整个世界的法医学发展做出了巨大的贡献，奠定了宋慈世界法医鼻祖的地位。】

大秦

世界公认？

真有这么厉害吗？天幕出现以来，还是第一次用到这个词。

法医学之父，法医鼻祖，后世居然如此推崇令史（秦朝的验尸官），这有点出乎他的意料。

不过能让死人开口说话，怎么做到的？

死人怎么会开口说话呢？

秦始皇百思不得其解。

“李斯，死人可会开口说话？”

被点到名的李斯心中一惊，如临大敌道：“天幕说的未必真是让死人开口，而是通过验尸从尸体上得到指证凶手的线索。”

求求了，别什么都问他，尤其是这种关于死人的，他害怕。

秦始皇将刚才听到的内容细细一想，颔首道：“唔，有点道理。”

李斯松了一口气。

扶苏第一次听到这种言论，不知不觉入了迷，优秀的人不会被固有的思想禁锢，他会创作属于自己的思想。

他心中怦怦直跳，似乎悟到了什么，又似乎什么也没悟到。

半晌，扶苏抬头看向如高山般存在的始皇，或许他终其一生也无法越过这座大山，但他想试着做一些曾经想做却不敢做的事。

公元前120年，汉武帝时期

刘彻都麻了，所以这个宋慈是个比包拯还厉害的人物对吧？

但为何出现在大宋啊！

这样的人怎么就不能出现在大汉，刘彻忿忿不平道，“电视剧是什么？”为何可以让人声名远扬？

三个字他都认识，但合起来就成了一种他不认识的东西。

“禀陛下，之前那本《传播学》中曾提到过电视，是和报纸一样的传播媒介，但传播速度优于报纸。”

有才华的人比不上会宣传的人？刘彻看着天幕若有所思。

他好像明白了点什么。

狄仁杰如果他记得没错的话，好像是唐朝的，唐朝、宋朝都有这种断案如神的人，怪不得如此热度如此之高。

他的大汉，武将有了；文人嘛，司马相如算一个，这断案也不是不能有。

唐太宗时期

贞观群臣们惊讶于“让死人开口”的言论，直呼这怎么可能。

李世民的关注点却在于：“狄仁杰这名字好熟悉啊，是我们大唐的人吧？”

众人闻言立即停下讨论，记忆力最好的杜如晦最先想起来，他颔首道：“正是，狄仁杰是高宗朝的人。”

杜如晦说完瞬间明白了李世民的心思，“此人年纪和高宗相差无几。”

李世民笑了，“不错不错，能和包拯、宋慈相提并论，这狄仁杰肯定是个能人。”