第349节（2 / 2）

《谏降灾书》。

臣李斯上书：尝闻人议天降灾难，星官请令祭祀祈神，此举治国之大谬也！

……

在一番慷慨陈词之后，李斯也提出了自己的建议。

即在全国创建防灾救灾制度，其中主要提到‘官员责任制度’、‘信息报告制度’、‘财政支持制度’、‘税收减免制度’、‘社会参与制度’等为应对灾难提供的有效保障跟支持。

等将这份谏书写完，李斯擦了擦额头汗水。

也是长舒了口气。

他将这两份奏疏放在案上。

目光却缓缓望向了窗外，心中却生出了一抹疑惑。

近来，他听闻了一个传闻，即西城有一奇人，深受储君信任，扶苏每每遇事，都要与之商议，而且这传闻还称，扶苏很多决策都出于此人之手，甚至始皇也多次问计此人，他原本对此不以为然，只是今日始皇的转变，却让他生出了一抹异样。

西城真有此等奇人？

只是此人真有如此才能，竟能说动陛下改变观念？

李斯心中还是有些存疑。

他摇摇头，不愿多想，等两份竹简烘干，将其放于袖间，大步出门而去。

第三次大争！！！

暮色时分。

咸阳宫传出一道政令。

将于三日后，召开廷议，议天象预示。

这则告示一出，咸阳瞬间雷动，这段时间城中有太多拆解，各种拆解也早就传遍了全城，加之各方附会，城中俨然流言成灾，而且朝廷始终未做任何表态，也让这股流言风行。

眼下朝廷终于正视，这让城中甚嚣尘上的流言之风，稍微缓解了一些。

然依旧很是猖獗。

西城。

嵇恒围坐在火炉旁。

他自是听闻了这个新鲜出炉的政令。

对此，他丝毫不意外。

不过相较于城外的杂然，他倒是显得很是平静，非是已知晓始皇的决定，而是对将要发生的事，实则早已预知到了一二。

这其实是又一次法儒之争。

历史上，道儒两者在东汉就发生过这样的争辩，即是白虎观会议，那也是黄老学说最后的辉煌，从那之后，黄老学说彻底一蹶不振，消失在了历史长河。

然很多人不知。

那次的争辩实则是道家赢了。

不过所谓的胜者，也仅仅只是在学术角度，站在历史的角度，无疑是儒家大获全胜，从那次廷议之后，儒家彻底控制了天下思想，道家被彻底驱逐出朝堂，相关的典籍，也被列为了禁书。

这便是历史有趣且残忍的地方。

对于白虎观会议，嵇恒第一次听闻时，心中还是很惋惜。

只是在经历了一些事情之后，却没有再这么认为了，他认为黄老学说被赶出朝堂，其实是必然的，即便当初王充近乎是扛着棺材写下了《论衡》，也几乎将汉朝的大儒全部驳斥了一番，实则依旧改变不了分毫。

因为经过上百年儒家的教化，天人感应早已深入人心。

满朝大臣大多都受了儒家影响，因而那次的争辩，看似只是争论一场天灾，实则早就变成了政见分歧，这是你死我活的斗争，王充孤身一人，就算满身是嘴，能说的其他人无言以对，也根本撼动不了早已成长为参天密林的儒家朝堂。

失败是必然的。

以一人之身，妄图撼动整个官场，这根本就不可能。

也不现实。

至于后续黄老学说被封禁，也自是在情理之中，因为这是政见路线分歧，无论哪一方最终取胜，都会做同样的选择，赢者通吃，只不过黄老学说后续的补充太慢了，天下早就为儒家教化控制，在这种情况下，一旦天下转向，那就意味着，满朝大臣都成了异见者。

因而无论那场争辩的结果是如何，道家都注定不可能再回到朝堂了。

一步慢步步慢。

王充的出现，更像是道家的垂死挣扎，但在挣扎过后，便是彻底的沉寂，道家彻底从华夏朝堂中隐身，也逐渐为儒家影响。

或者说。

那场争辩本就没有意义。

只是在后世人看来，多了几分悲惨色彩。

也徒增几分叹惋。

嵇恒手捧着一个陶碗，感受着碗身传来的温热，淡淡道：“历史上是道儒相争，这次是法儒相争，只是相较于过去儒家对天下的影响，现在的儒家影响力远远不够，但大秦也早不是过去的秦国了，经过四贵的乱法，吕不韦的义兵、宽政，加之不少朝臣或多或少受了《吕氏春秋》的影响，这场争辩其实未必就能轻言定下。”