第476节（2 / 2）

赞同了大赦天下之议。

同时提出了八大罪，于君王特权之说。

“所谓大赦不赦，共八大罪。

一曰谋反，二曰谋大逆，三曰应是谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰内乱……”

这并不是李斯第一次拒绝旧吏群体的裹挟，但这却是李斯第一次有意识的开始切割和筛选。

他要走的是一条有别于商君和旧法的新路，因此某些顽固不化的人是必须要踢除的，但他也需要给与下面的人一定的反应空间，给他们一定的暗示，让他们通过自己的重重筛选，以跟上自己的脚步。

至于跟不上的，那就只能淘汰。

而这，只是一个开始罢了……

李斯的开口可以说是一锤定音了，公卿之中，自然是支持大赦天下之人居多，而三公最有分量的李斯亲自开口，王翦不发表意见，冯去疾附议的情况下，没有人能够再否决大赦天下之议。

因此，大赦天下之事已经算是板上钉钉。

于是接下来讨论的风向从应不应该大赦天下，变成了哪些罪是大赦天下不能赦免的。

因为李斯已经提出了八恶不赦的理论，而且这八条罪名确实都不容争议，要么人神共愤，要么触犯帝王威严，没有人会不开眼再这八条罪上挑刺，因此大多数人争执的方向是应不应该再添几条不赦之罪。

“李相所提八恶，确实罪不容赦，但我认为，除此之外，还应该再添加两恶！”御史苏鱼从一侧走出沉声开口。

李斯提出的八恶不是单独指定之罪，而是犯罪归类，对大多数人来说这是需要一定准备时间的，方才讨论的也只是某个单独的罪应不应该再加上去，但是苏鱼，想给八恶，再加两大恶。

“再加两条？那不是十恶不赦了？”赵泗闻声眼睛一亮心中暗暗想到。

他作为一个穿越者肯定听说过十恶不赦，奈何李斯提出的只有八恶，而赵泗只知道十恶不赦这个成语，却不知具体都是哪些罪名，因此也不能靠着穿越者的身份侃侃而谈，只不过十恶不赦变成了八恶不赦，赵泗总感觉缺了点什么。

因此苏鱼开口要再加两恶，赵泗心中立刻提起了兴趣。

“讲！”始皇帝点了点头。

苏鱼躬身行礼以后沉声开口。

“我所言两恶，一为不睦，二为不义！

所为不睦，曰失家常，子不敬父，妻不敬夫，幼不敬长。

所为不义，曰失纲常，弟子不敬师，门客不敬主公，吏不敬官……”

苏鱼开口详细对不睦和不义两大罪进行补充，并且罗列举出一些案例。

譬如妻子殴打辱骂丈夫，老人，譬如作为门客出卖主人的利益，作为属吏告发上官等等……

赵泗从开始就听着不对劲，后面就越听越不对劲了。

所谓家常，纲常，这不是儒家那一套？

子不告父，奴不告主，妻以夫为纲，吏以官为纲，官以君为纲？

再一听，这不是亲亲相隐嘛……

削弱一部分人的权威以满足一部分人的权威……

苏鱼举出来的那些例子，他们犯罪了没？肯定犯罪了。

但是真的到了能够和李斯提出的八恶相提并论的程度么？

十恶不赦，不会真是这十恶吧？

不过赵泗转念一想，好像还真是。

所谓大赦天下是从汉朝才逐渐流行，因为大赦天下的流行，自然也就开始针对性的做出补救措施。

于是十恶不赦就出现了……

那时候恰好罢黜百家独尊儒术，而公羊失势以后，更讲究纲常。

这所谓的不睦和不义，不正是充满了儒家风味的罪名？

这玩意怎么说呢？

汉朝以前，也讲究孝道。

秦朝不孝也是重罪，李斯也将其列为八恶。

可是到了汉朝，孝就变得魔怔了起来。

乃至于晋朝更是青出于蓝而胜于蓝。

秦朝这种亲属犯罪以下犯上也会有加重处理，这确实违反人类的朴素情感。

但，李斯之所以没列入不赦之罪，是因为李斯不认为这种罪到了不容赦免的地步。

所谓大赦不赦之罪，说句不好听的是为了警醒天下人。

有的罪，是大赦天下都不能赦免，是人神共愤的事情。

赵泗眼中闪过一丝精芒……

“好嘛，原来十恶不赦是带私货来着……”