第209节（2 / 2）

再来几个《包公案》普普法也挺好，反正袁枚他们认识的人多，完全可以好几个人一起写。

故事背景当然是虚构的，司马相如不就虚构了子虚乌有这两个人物吗？

既然是面向百姓的，这戏文应当用大白话来写，尽量别那么文绉绉的，意思到位就好。

正好在庙会上热闹热闹。

只要戏文讽刺到位了，薄葬之风应该从他们江夏郡刮起！

薄葬这一点其实孔子也是赞同的，他也认为丧礼“与其哀不足而礼有余”，倒不如“礼不足而哀有余”。

但是儒家发展至今已经不以孔子的意志为转移的，像孔子的后来者荀子推崇“事死如事生”，认为这样才算是至孝。

就连说出“民贵君轻”的孟子也会为亡母准备高规格的棺椁，认为君子没必要节省安葬父母的钱财。

至于后面那些为了被举荐为孝廉用力越来越猛的人就更不必说了。

霍善觉得那么好的黄金，还是留在市面上流通比较好！

最好能让他皇帝姨公也瞅瞅。

毕竟据不愿透露姓名的李某珍所言，茂陵在明朝之前至少被掘了四次，大汉都才堪堪走到东汉阶段呢，他的茂陵就被挖了。

得多给他皇帝姨公看看精彩的盗墓故事！

霍善有了新鲜事可做, 就开始找苏轼他们当外援。

阿印得了霍善的请托，马上就帮他去找袁枚商量。

而提到给汉武帝演盗墓戏这种新鲜事，苏轼可就来劲了，当场在群聊里给霍善来了句“刘彻茂陵多滞骨, 嬴政梓棺费鲍鱼”, 表示这个选题妙哇！

极具警示意义！

此时正巧路过的无辜嬴政脑门里缓缓冒出一个问号。

你说刘彻就说刘彻，提我干什么？

好你个苏轼, 迟早把你给暗杀了！

只是出于对刘彻不幸遭遇的好奇（或幸灾乐祸）, 嬴政还是坚强地让苏轼展开说说。

反正他已经知道自己为啥费鲍鱼了, 怎么能不知晓刘彻都遭遇了啥？

苏轼作为一个阅读面十分宽泛的博学人士，当即给霍善提供自己遍阅各类古籍读到的汉武帝八卦逸闻。

据传汉武帝才死没多少年, 就有人在采药时发现装着经书的金箱, 里头有三十余本经书, 且还记录着许多臣子的姓名。发现之人仔细一比对, 赫然发现上面写的全是汉武帝时期的老臣。

当时的河东太守连夜把这个金灿灿的金箱送往朝廷，汉宣帝一看, 感到很不妙，马上找他曾祖父的老臣出来辨认。

其中一位典书郎冉登看到那金箱的经书后当即痛哭流涕：“这箱书明明是我亲自放到陛下棺木里去的, 怎么出现在外面！”

汉宣帝既悲恸又惊愕, 忙把它供奉到武帝庙里去。

苏轼觉得这个出自《汉武帝内传》里的传奇故事就很不错，非常适合改头换面演给刘彻看。

你看把这皇帝换成富商，曾孙换成儿子，典书郎换成老仆, 是不是就成了个很接地气的孝子贤孙故事？最后可以让这个儿子来一句, 悔不该以金箱陪葬, 反倒让贼人动了恶念、害自家父亲尸骨曝于荒野！

这样不就点题了吗？！

别看宋代称得上是士大夫最好的时代，他们宋人也是坚持薄葬的。

主要是前人都把显眼的金矿都霍霍得差不多了, 他们也弄不起那样的陪葬，再加上宋朝皇室在谏官们的监督之下连生前住的宫殿都修不起来，何况是死后的皇陵？

在皇室的带头作用之下，宋朝自上而下都比较推崇薄葬。

苏轼表示霍善如果想要这出戏，戏本子什么的就交给他来加工吧！

他们宋朝人的娱乐业也是很发达的，像这种表演给广大人民群众看的滑稽戏目，他们的勾栏瓦肆里也经常会演出！

平时的生活已经这么辛苦，谁不想看点轻松愉快的东西放松一下？

苏轼还怂恿霍善去问刘彻有没有金箱可以借给他当道具，实在不行借几本他时常带在身边的经书也行，这样刘彻会更有代入感。

目睹整个过程的嬴政：？

嬴政深深怀疑苏轼是想怂恿霍善去作死，好把他骗到他们那边去生活。

大秦还是得再抓把劲，不然抢不赢偷跑了一千多年的宋朝！

霍善哪里知道嬴政的想法，他觉得苏轼的提议很棒，所以回到太守府后就屁颠屁颠去问刘彻有没有金箱子。

刘彻道：“你要金箱子做什么？”

霍善就给他讲自己要在庙会上倡导薄葬，准备命人排几出俳优戏教化百姓。可惜他手头没有这么贵重的道具！

刘彻一听霍善是要宣扬什么薄葬就知道不是好事，压根不上他的当：“谁出门玩带个金箱子。”

霍善听后觉得有道理，又问刘彻有没有经书之类的可以借给他。

刘彻继续无情拒绝：“没有，谁出门玩还带经书。”

霍善一想，对哦，他出去玩也不可能带这些东西。