第247节（2 / 2）

那可是传说中的孔子，霍善自诩墨家大弟子，觉得自己要代表他们汉墨去和孔丘这位儒家祖师爷多多交流。

孔丘已经从李时珍那里得知最后一统天下的是大秦，而继承大秦意志的则是大汉。

不管是秦还是汉，都定都于关中。

那是孔丘从未踏足的地方，他周游列国的目的地里从来都没有秦国，他认为秦属于西夷之地，根本没有他所追寻的“道”的生存土壤。

眼前是一个孔丘完全陌生的时代。

孔丘长长地叹了口气。

霍善就是在孔丘叹气的时候过来的。

他屁颠屁颠跑到孔丘面前找人家聊起天来。

主要跟孔丘聊起他家“私淑门生”孟子舌战群雄的事。

所谓的私淑门生，指的是孟子曾表示“很遗憾我没机会给孔子当学生，在我心里孔子就是我的老师”。

这种隔空拜师的说法到了李时珍所在的明朝被推而广之，有些无耻之徒巴结朝中前辈时一见面就执弟子礼，效仿孟子说自己是对方的“私淑门生”。

都说一日为师终身为父，这种行为和张口就认爹没什么区别！

当然，孟子肯定不知道后面会有无耻之徒扯他的话当虎皮。

孟子只是挥舞着孔门大旗逮谁骂谁、力战百家罢了。

你们孔门弟子这么武德充沛，也不知到底像谁！

孔丘：“……”

孔门祖师爷不说话，孔门祖师爷表示自己是以理服人的正经学者。

霍善给孔丘讲起孟子的拉踩行为——

杨朱讲究“为我”，别人说如果拔他一根腿毛可以造福天下，问他愿不愿意拔，他居然不愿意！太极端了，谁能做到一毛不拔一毛不取？

墨子讲究“兼爱”，就算只要能造福天下就算累到秃头（摩顶放踵）他们都愿意去做。这同样太极端了，谁能真心实意甘愿为天下秃头！

还是我们儒家好，我们讲究“执中”，中中间间好，中中间间大家都能做到，中中间间不走极端才是最妙的！

孔丘：“……”

孔丘伸手摸摸霍善的圆脑壳，语重心长地说道：“他说得也有一定的道理，能不秃头，还是不秃头的好。何况摩顶放踵的意思真的不是秃头……这谁教你的？”

霍善立刻转头看向旁边的李时珍。

李时珍一脸心虚地转开眼，不敢吱声。

我一科举落榜生，解释起经义来自由奔放一点不是很正常吗！

墨家出现那会儿, 墨家子弟大多数都是底层人士，所以它的愿望是非常淳朴的，希望拥有一个和平安定的社会，希望减少厚葬以及奢靡之风。

在他们的观念里面, 就连王公贵族斥重金搞什么音乐都是很离谱的事, 他们从未享受过这些东西，所以提出“非乐”“节葬”等等想法。

这也是墨子自立山头建立墨家的原因：一开始墨子也曾怀着对学问和大道的憧憬学习儒家学问, 只是越学越发现儒家之中有许多自己无法苟同的观点。

墨家也曾有大绽光彩的时刻, 可惜那光彩是短暂的。自秦汉以来墨家又重归底层, 要么成为被朝廷视为眼中钉肉中刺的游侠，要么进入“百工”之列。

“百工”这些在三皇五帝时期就有的职业, 在秦汉时期与倡优、医巫、商贾等等行当一起沦为“非良家子”, 大抵是因为这样管制最方便。

霍善挺想光扬墨家的, 可惜暂时没什么头绪, 所以他才积极找孔丘聊天儿。听说孔丘可是圣人、素王且神而先知，肯定会有非常好的办法对吧！

孔丘听得一阵沉默。

他本人确实一直挺有自信, 经常在弟子面前吹嘘说“谁要是肯用我，三个月就能看到成效”或者“给我个机会, 我肯定在咱这边打造出一个‘东周’”。

但, 他什么时候神而先知了？他一直都很强调学习的重要性，并且终身都在为教育事业添砖加瓦，哪里会宣传自己不用学习就什么都知道？

霍善积极地和孔丘分享：“董仲舒说的。”

他是在司马迁给他们讲课的时候听了一耳朵，董仲舒是司马迁的老师, 他为了提升儒家的地位, 通过上百篇文章重构了《春秋》的内容和孔子的形象。

董仲舒的悉心创作, 成功让孔子成圣、成王、成神！

而儒家也成功成为了统治者十分趁手的统治工具，一代代中原王朝统治者爱不释手地用了它将近两千年！

《论语》里的每一句话都被注解过百八十遍。

李时珍听到这个他很有发言权的话题, 还凑过来给孔丘讲述他在历代王朝受封的职位。虽然孔丘生前求职总不成功，但是每个朝代的皇帝都要把他家后人扒拉出来，代替他来把新王朝封给他的荣誉职位给领回去！

就是吧，明末你们孔家有的后代也太不是东西了，其中有个居然主动投靠满清迎清兵入关，并且剃发剃得老欢，这会儿倒是不说什么“身体发肤受之父母”了！

别说孔丘这个老祖宗了，他这个外人听了都生气！

孔丘更沉默了。

并不是很想听自己这些混账后人都干了啥。

两千年后他人都没了，还怎么为子孙后代负责？！