学问门（1 / 2）

学问门/吴菀菱

今天来到辅大母校，社团大楼整个都变了，向外开放的全联商店，充满学生人cha0，买气不小。

校园中也到处是同学，我找到五楼口译室，完全锁起来，诗友也找不到人，会是被放鸽子了吗？

原来我跑错教室，文艺与思想讲义，是nv老师为系上做企划案，有存在主义的电影，就扩大为思想。

nv老师去办事，晚一点到，我的旁听如意同学，帮nv老师买了咖啡和三明治，她好高兴。

文艺包括文学艺术，音乐，电影，除了舞蹈，都有涉及，戏剧，德布希，李斯特的新音乐。

苏西欧说。艺术是一切的艺术。

诗歌，中国古典的诗，杜甫，感时花溅类，恨别鸟惊心。从俄国二十世纪形式主义，到现代的後後现代主义，空窗期是其内容，随时间而有2种文集。

pn，ga0诗学，和其它，新批评，伊格顿，是文论家，英美人，结构主义存在主义之後，後者是二元x，结构谈科学x，人是行动原，中间的子弹要谕，沙特存在主义即人道主义，心灵的。

文艺成为科学x，不分史哲，先为人类学，结构主义成为文类，後来是後结构，巴特言撒拉辛。

解构主义看文本为封闭的，德希达，固定，单一。

後结构主义，影响叙事学，很庞大，热奈特，建立在语意学上，叙事学有欧美之分，迈克巴尔4个是美国人，中国胡雅民5个，谭军强。

文本是开放的，茱莉斯是巴赫汀学生，巴赫金言负文x，她提互文x，文本不能与时代经济分开，文本的厚度，所收後结构不再是单一固定的，如德希达，後结构的位置在前後差别，解构是对立，针对中心主义，索绪尔之语用/意/法，线条x，都是横的，平行，联想，有锯断关系。

纵総合，総为浮云能蔽日，指小人，能指所指在对立关系上不同，狗不是猫，德希达的延异。

词源，意象，拉丁文是名词，希腊文是动词，连词源都不同，说文解义都被推翻掉了。

翻译理论，解构主义包含nvx主义，西蒙波娃，吴尔芙意识流，後者不认为自己是存在主义。

大写上帝,太初有道反到小的logos男x规范的话语，nvx主义拿jg神分析来反对所有，克莉斯提娃，苏西。弗洛伊德，皮雅杰，地位相同，弗洛伊德的nv儿成立儿童心理学，荣格的''''''''集t潜意识''''''''，不是民族认同，追溯到祖宗''''''''基因''''''''的无意识，拉冈只是一个思想家。

荣格重视基因，集t荣与个t弗，所以优於弗洛伊德，生之yu，si之yu叔本华，尼采si亡观点，晨曦，扎记。拉冈的镜像理论，小男孩十二月之後闻始认人，符号真实界，自弗洛伊德男孩会接受父亲超我，只有一次自恋自我认同，即为那西瑟斯情结，objectart,好像在那里，却永远达不到的''''''''慾望''''''''。伴随的就是si之yu，结晶化，跟jg神分析师笑，成为水，心结散去，反之就流不掉，结晶了。

原我，就是yuwang我，。诠释学，诠释作品，不同於现象学，观众，作者和观者之间相撞，叫视域融合。还原。

新批评，newcritic,新感应，感应是一种谬误，没有共鸣。主t看主t，作品成中介，视域融合，创造出新意义，撞击之结果。找作者之想法，要活着问他在写什麽。伽达莫，视域文本，视域诠释学，赵中伟老师，五万字，划重点，老师不看，狄尔泰较不接近我们，四书五经离我们更远。

殖民反殖民，文学理论，带过就好，国与国之平等对话，巴基斯坦，接受美学，完全以读者为主，然後是後现代主义，反现代，行动艺术，郭松棻，中艺术家跳楼而si，谐仿，嘲讽。汪其楣以戏剧去文学，h凡，骆以军，张大春，ata叫做後意识。毕飞宇，新历史，eptybox,後後现代主义时代。

nv老师真誏我透彻知识，将她读的智慧分析给我们听，我一下子回到大学时的伊格顿读书会。

然後我说想写反文学论文，nv老师举一反三，提到法国新，反，实验，後设。

nv老师给了我们一整个学期的书单，我只在国家图书馆中查到了几本，其他想去二手书店找。

顾老师给的外国书目论文，要怎麽找呀，可以跟如意问吗？国家图书馆都没有，辅大有图书馆吗？

我上网查，结果得到下列好多资料，我想不要查书目，先看别人的读书笔记。

结构主义叙述学

自二十世纪以来崭露头角，「叙事学」，为「叙事文本内在形式的科学研究」，以区别过去总以「历史」视角评析作品。叙事学一词由托多洛夫在1969年提出。由於叙事学的基本理论建构於结构主义与现代语言学之上，於是又被称为「结构主义叙事学」。它所强调的是叙事作品文本的本身，视作品文本为一「主t」而非作者为一主t，作品文本既为一自足的有机结构t，其语言便成为研究的主要对象。罗兰?巴特宣称「作者已si」。

然而过於强调「结构」的结果，使作品文本意义趋於单一、固定，於是有些叙事学家便将结构主义叙事学的观念加以修正，重新探讨作者与社会、历史、文化等等概念纳入研究范围，并与其他领域结合，如心理分析、nvx主义等。这种多重的研究视角导致作品文本的多义x，此时期的叙事学便是所谓的「後结构主义叙事学」或「後叙事学」。

叙事学将叙事文本视为研究对象，探讨叙事文中的各种叙述方法，并对叙事文形式系统的有机组成成分内容如，人物、情节和环境，做分割，和非连续x的分析。

文译室/

我终於又回到平静的心，在日常生活中，找寻题材，例如一个跟我的谬斯相关的议题，我们之间的关联，是介於ai与感恩之中的，我哭泣的谬斯，莫要再哭泣，我会疼你到永久，直到你对我告白。

我的作品一定是有不完美之处，否则怎麽没有出版社前来问津，这是我要反省的，在书写和找寻题材之间，我一定要把持得好，才会受到青睐。

我的反文学意见，到处找索引资料，为了使结论符合nv老师教的结构主义叙事学。我由博克莱网路书店买了一些书，没有花很多钱，另外还设法请唐山书店代为订书，只为了观其全豹。

我决定下次博士班上课，再去旁听，nv老师好有学问，我聆听得很高兴，希望以没有压力的姿态，完全接收nv老师的教导，并快乐的学习。

我从书房拿出s/z来看，觉得好深奥的文本诠释，跟结构主义叙事学有很大的关系，只是我还得慢慢的看，把端倪看个仔细，完全的理解撒拉辛。

跟诗友用le聊文学八卦，我觉得自己像沙发上思索的花瓶，还有点思想，cha点波罗蜜叶一样，有深度和自我之想法，并不是空空如也的，无内涵。

等不下去，我就直接写了反文本，我希望後後现代人们，都能以散文写哲学，再回到哲学兴盛的时代，特别是新文化文学，和新哲意文本。

反抗文学，是为了更好的未来，反斥那些和老旧的文艺，开启一扇风华的窗，给後代设置各种新兴的哲学文本和符码，誏未来更励志。

s/z中的五种符码，就是思考之，分析之良好观视，阐述，情节，意素，象徵，文化，这些符号可以加以扩展，成为多元符号的後後现代之主流。

反文本的理论，大概以胡淑雯的文学为最近期之发表，令人感到黑暗之书写力量，所有的文章都在否定社会，这使人振奋，想拯救此种悲哀世界。

我才刚从地狱昇华，已经不想回去学校了，这种文本根本是ga0破坏，但是我用心悔改，终於恢复了自己的正常，不想再回去那个学校的。

这世界好奇怪，佛法已经被反对了，变了调，没有赚钱的世界如何过下去阿。辅大的建筑全都乱了，看不懂，那个成为学店的世界，我不想再去了。

狭心门大开，根本没有人在上课，还有人以为我是老师，很乱的世界，彷佛无政府，我不去看那个，白se十字架，我非常反对教育制度的危害。

我离不开他，我的高老师，现在心好疼，他都不来给我回信，我只能保护我们的关系，在他的未来，是否有我，我也不太确定，因为我不喜欢这样。

我就是ai自由，不想与文坛随之起舞，我没有名，不要紧，自己快乐就好，ga0不好，这公车之旅，只是被误导了，上了高速公路旁的黑桥才到家。

ai护家园，而不ai学园，也没有错，因为家才是守护我的地方，我再也不离开父母的家，那个旁听的课，有点严重的乱，跟以前不一样的学术。

我这个月已经透支，不想再花钱，领钱，上次梦到中乐透也只是老板娘在耍骗术，我再也不出门了，我要闭门造车，因为知识都变了一个样子。

原来同学们走来走去，就是在混文凭，无政府状态从手上没有书本，就看得出来，只有一台笔电，一个空脑，四处走动只在消费学校的资金。

当学校不再是窄门，大家都在混，我最讨厌由你玩四年，用钱来买文凭，功课不必交，就可以上课。连老师都拿不到钱，也不想用心去上课。

我拿出高老师给我的讲义，专心看，觉得他的教育很适合我，我就是要切割沙文主义文学，我要反的文学，就是文坛恶作家，而且是nv作家的克星。

我宁愿假装自修中，其实我还在创作，我知道nv老师的书单是难的，根本就是国家图书馆内的查讯，才可以从网路获得，然後在网上搜集简t字资料。

很多知识都是三十年来，被学者建构的，是创造出来，誏自己有地位的，有薪水的，所以很多学生根本不买书，而宁可缴四五万一学期之学费。

学校的建筑都要满出来了，却没有人考进来，外语大楼，整个是空教室，没有系主任办公室的，没人管墙上的课表，老师很缺，但学生连课本也没有。

反正我只知道，学校在做假学术，悬在空中的伪先知理论，我突然好厌恶这学问门科的闹剧，跨文化是很广义的系所，一切教材都可以随机的换。

我已经不是愚昧知青了，我知晓三十年来，文人用书写来推翻，窜改，革命，所以很多书，令人有障碍，像s/z这本书，我根本看不懂。

谬斯别哭，来我怀里，我给你发光的ai情，天堂的舒坦，让你停止珍珠一般坠落的眼泪，只因我ai你没有期限，没有负担。

我一觉醒来，又清醒了，我还是要去上旁听课，而且我也很高兴高老师升准教授了，做开放课程影片的他，真的好忙，我写校园给他看。

我今天想要去国家图书馆，但我走不出去，反而订购了德勒兹和德希达的书，我就是要应用他们的理论，来论述反文学这题纲，我要写点内文心得。

我上网复制一些资料，做成课程档，我要好好的消化它们，把知识理解，读懂，然後融合成我反文学论文的一部份，成为养料，我这就开始写。

德希达jacesderrida,1930-是西方结构主义的代表人物，法国着名的哲学家。本书是作者的重量级着作，集结十一篇重要论文而成。这些论文对尼采、弗洛伊德、胡塞尔、海德格、阿尔多、布朗萧等着名的文学家、哲学家的有关书写与差异的思想进行探讨与研究。德希达运用解构的思想分析集中阐明了difference差异这一他自造的概念的内涵，它标志着一种奇特的运动，一种各自差异的运动──迂回、间隔、代表、分裂、失衡、距离──的纯粹统一。这些运动表达了一种共同的希求，即对文学书写与结构动机在批评、人文科学或哲学领域进行探索，并坚持一种基本观念：书写与差异之间的连接点。

德希达jacesderrida为西方结构及解构主义最重要的代表人物，亦为当下任何治西方文学、思想史者所不能忽略的大师。《书写与差异》一九七二一书为德希达众多着书中最有影响力的一部。此书揭櫫「书写」的不透明、中介特x，以及文字传达意义的延宕、挪移、及後设x。而「差异」或difference、延异、衍异、分延的观念，更直指意义表现，实践的无限播散、分裂可能。此书为西方过去三十年来的思维、论述模式带来决定x的影响──或断裂。解构、後现代主义的典范因此而兴。《书写与差异》一书辩证繁复jg彩，惟中文学界一直未有译本以飨本地学者学生。译者张宁博士任职於法国国家社会科学研究院，专治政治当代哲学。张宁博士与德希达共事多年，为德希达指定中文版译者。本书翻译历时多年，译笔流畅，极见功力。本书中文版问世将为台湾文、史、哲学界带来深远影响。

我把课纲寄给诗友，我就是喜欢分享，我还要买德勒兹的书，於是上网去查，看有什麽已翻译的，我得去买来看，暂时不管诠释学和现象学了。

《德勒兹论文学》是中常提及佛学概念，十分智慧，把ai和旅游所想牵扯到禅思，誏人醒悟，这一旅游是为了修行，为了悟x，道法，真是睿智，人间无一不禅机。

像文成公主太晚到西藏的遗憾，弘一法师的不见妻nv，在ai情中安放不用提起，要用放下，等观念，这是一本融合东西方理念的ai情书，说穿了只是不断的失恋。

妹妹送的茶包，喝起来好温纯，不像以前抓一大把在壶内，泡起来那麽浓，各有特se，都很好喝，但是茶包b较不浪费茶叶，一小勺就点滴在心头，真是香美，还可以边泡边欣赏茶卷的缓慢舒展。

喝着茶看书，以前看过一次了，现在再细看，发现作者处处见禅机禅思，好慈悲喜舍，用心的看，还见到英l的地名，风光，真似跟着她去作文学考察。

她到柯芬园旁的佛具店买香炉，想起八万四千个法门，又说到因轮回而慈悲，因众生都曾是我父母，这个观念，使人尊敬众生，是很符合佛法之眷属业。

学院宾馆/4

我读到nv作家跟情人上学院，学院是一间宾馆的招牌，他们入住，没提到xa关系，只讲到早餐很好吃，我想他们一定水r交融了，而我们只能想像。

昨夜，我也想他给我xa，训我又看了ap，就给我好久的x力，只是我们分隔两地，就地灵交，我好ai他，真是畅然快乐，我要跟老师福慧双修。

nv作家提到吴尔芙在老公之外，还有外遇，真是不可思议，那她写那麽多又厚的日记，到底是为了谁，太夸张了，nv人心海底针，我想她一定有不可告人的秘密。

泰德休斯也有外遇，令普拉斯心碎，结果他写了生日书简告白，才水落石出，这种ai会令人不解，是有内幕的，而我看了他的诗两首，实在是有内涵的男人。

莒哈斯晚年也有一个年青情人同住，他照顾她生活起居，其实她跟前夫有个儿子，但是最後还是需求ai人，而她得了诺贝尔文学奖之後，他依然没变心。

文字失忆/5

艾瑞斯梅铎，老年失智严重，连书印好了，送到她家门口，都不记得书封上面的名字，是她自己的。

nv作家的十万字多字，一下子失落在电脑中，却也无可奈何，就当是写得不够好。

我也是，在网站上不小心按错，一万字就此天人永隔，我的题目还是天涯海角呢。

文字是会变的，如果不抄录下来，総有一天一定会变动，这样真教写作的人无所适从，也誏的人失忆。

我很怕文字失忆，不怕失败，上次xp电脑因骇客入侵，大宗内容当机，也修不好，很多文字都还要重新打字，乾脆不打了。

再看这本书，真的获益良多，nv作家心思细腻而有文学涵养，从中读了不少典故，很有收获和启发。

生活日常/6

这本书都提及英国美国作家的事，来到此地，彷佛在缅怀他们的事迹，生活所思。

珍奥斯汀，写一些日常生活的情节，很合情合理，誏人喜欢她的书，和风格。

安娜阿赫玛托娃，她也是一个作家。安娜·安德烈耶芙娜·阿赫玛托娃，俄罗斯「白银时代」的代表x诗人。阿赫玛托娃为笔名，原名是「安娜·安德烈耶芙娜·戈连科」。她曾被誉为「俄罗斯诗歌的月亮」；但在苏联政府的文宣下，她却被w蔑为「荡妇兼修nv」。1889年6月11日，阿赫玛托娃出生在敖德萨近郊，1912年在俄罗斯出版第一本诗集《h昏》，引起了诗坛的关注。

法国nv作家莒哈斯和莎岗，不会把幻想带到生活中，她们本身就是ai情。

吴尔芙和雷纳德，为什麽争吵，为何他为太太买了一间美好的新屋，她反而住进疗养院。或许她坚持要有一个自己的房间，而新屋中没有为她预留一个书房，才会这样。

旅游文学/7

nv作家还提到乔艾斯，普鲁斯特，劳l斯，这个圣诞节的英l旅行，彷佛是在寻找文学情人一样，但是她是nv后，已嫁给了文艺。

吴尔芙曾经上过课，教旅游文学，但是学生不受教，还问奇怪问题，如何在旅游中找ai人。

劳l斯说，xa的器官跟排泄是同一通口，所以难免wuhui，这件事我最近才悟到道。

nv作家还曾经去苏俄旅游，但她最喜欢英国星期五的沙龙聚会，已不知去过几回了。

我也曾经写过旅游文学，是寻花问柳图一书，我把泰国美化了，成为华丽文明的交织地。

後来又写了日本大石寺，台湾各地，黑龙江，等游记，觉得很有趣，但不成大型文学。

最近几年来，都只在家的附近街道散步，买东西，或光是眼睛消费，我最常去银行，应当写一篇论银行法才是，我这麽想的时候，就质疑了nv作家一路上用欧元买二手书的经过。

作家之si/8

nv作家提到柯恩，叶慈，王尔德，这些她读过的歌者或诗人，她还参加过太平洋诗歌节。

辛波丝卡，顾城，聂鲁达，被翻译成他者语言而朗读着，好异国情调的一种诗会。

然後nv作家用大篇幅，论说普拉斯的自杀，从圣诞节到新年就策划好的，而休斯又是如何超越她的文才天赋，休斯的评论家艾尔，也曾与普拉斯讨论过自杀，他也有抑郁症。但他不知她会自杀，当时国内有至少99起自杀事件。

艾西亚是休斯的外遇，她si得更悲哀，甚至没有名份，就携nv一起自杀，真是双重悲剧。

这使我想到顾城的英儿，两个nv人都被他砍si而他亦自杀，而休斯却不动任何一刀，就伤害了两名nv人的命，加上一个私生nv，也si了。

疯癫文明/9

吴尔芙为何再三进出疯人院，nv作家在院外来来去去的往返，走不出一个合理原由。

她弟弟索b早亡，身边有ai她的丈夫和姊姊，还有一些艺文朋友围绕，但是她走不出创作的瓶颈，看康宁汉时时刻刻一书可以明了。

她的困局，在於书写钜作之後的消解，消褪，心中有一头思想的怪兽，要把她吞噬下去。

这意识流之煎熬，来自於她不ai说话与言谈，她认为作家应该多写少说，造成了她的心病。

吴尔芙患上文明病，多少因为谬斯nv神之过多眷顾，多写症所致，她偏好和时间竞赛。

如果她完全不看书不写书，她老公还会ai她，那就要看她的疾病之苦，是源自於何，而要去她厚厚的日记中，去ch0u丝拨茧，才能得知。

空间影响/10

吴尔芙很喜欢路易士这个地方，隐士之屋，在她自传中提起此地的疗癒风光。

却没能像她的画家姊姊一样，心灵得到慰藉洗礼，而恢复健康，她的心魔不断趋使她悲伤苦闷。

莒哈斯搬到濒海屋子，灵感却不断，所以跟画家心属之地一样，只要空间好，创作者就不会生病，而且能激发创意。

普拉斯好友安撒克斯顿，艾蜜莉狄金生，伊伊康妮斯，也都走不出自杀y影，这是她们的si之yu大过生之yu的缘故。

瓶中美人这部作品，又名钟形罩，被罩住之自己身心，慢慢的受到忧郁症之苦，走不出瓶颈的心声书写，是忧郁之心灵的告白。

相同的海/11

吴尔芙也ai望向珍奥斯顿的那片海，为何她无法被治癒呢。时间的伤口，是文学的自私，也是心理的投s。

莒哈斯多幸运，得到了谬斯nv神之海，而且得到汪洋海浪之治疗。

我也想搬到瑞芳，每天看海，但我现在已恢复健康，只有睡眠障碍，和障碍，很庆幸这本书誏後者复原。

同样是nvx作家，有的就不偏执，不偏激，在心的深处，好好的疼ai自己，多幸福。

我好ai吹风，可以说是电风扇救了我，因为那使我有一种类似逆风飞翔的快乐和快感，可以说电风扇就是我向往的海风吹拂。

优秀诗人/12

普拉斯一辈子只活到三十岁，但她自小就优异表现，得了许多奖学金，及普立兹奖。

她的命运就是遇到休斯，ai人和诗对手，对方连结婚都是随便的态度，如果她不要看上剑桥大学之王子休斯，她可以风华一辈子。

这个多婚症的男诗人休斯，用生子後劈腿之习x，毁了跟他在一起的nv人。

休斯还修改了普拉斯的遗作诗集，把她的影s删除窜改错位，这就是他的小人心态，他的沙文主义，不应该誏他成为最後的胜利者。

只能说，男人有些注定是nv人之克星，而普拉斯找错男伴了，她不知他的小三内心的蠍毒。