第170节（1 / 2）
中原祭拜的神灵大致相同，基本延续周朝。楚国祭祀的神灵最多最杂，多以山川自然崇拜为主。
秦国现在的硬实力已经达到了可以统一天下的基础，剩下的就是时间。
兵锋能抢夺土地和人口，但让六国人成为秦国人，就要用思想。“祭祀”就是最重要的工具。
秦王明面上是以杜绝人祭为名“敕封神灵”，其实是认可非秦国区域原本就祭祀的神灵，让当地人可以延续自己的传统祭祀信仰。
这么时代的人最怕的不是肉体被消灭，而是祭祀被灭。
对于当地的士人而言，秦王给了他们原本祭祀的土著神灵较高的祭祀规格，将其纳入秦国官方祭祀中，他们就会有一种“只是换了一个国君”的感觉。
后世便是如此。
朝代腐朽了就该更替，天下贤才投奔明君，天下百姓也盼着一个新的统一王朝。大部分人不会反感改朝换代，只在乎皇帝做得好不好。
这深的话，朱襄自然不会说。他只对秦王说，让秦王将非秦国的神灵纳入官方祭祀体系，由秦国朝廷为混乱的神系建立秩序，有利于秦国统一天下。
而且如果秦国做到了这件事，秦国不仅没有招来灾祸，还更加强大，比什么异象都更能证明秦王是上天选定的统一天下的君主。
朱襄的上书写得很有条理，论据十分充分，就像是他的论文一样。
秦王被朱襄说服的同时，也看出了朱襄对神灵毫无敬畏之心。
只有对神灵毫无敬畏之心的人，才会说“敕封神灵后秦国安然无恙说明秦国受上天眷顾”这种话。
若是其他国君，可能会猜测朱襄是不是真的从神灵那里得知了什么。但已经对朱襄较为了解的老秦王，眼前却浮现了朱襄嚷嚷“祂无知无觉能奈我何”的令人手痒的嘴脸。
朱襄啊朱襄，无论他做出再谦恭卑微的姿态，但骨子里仍旧是那么狂妄，恐怕没有人能让他真正屈服。
这是秦王最难受的一点。
朱襄的礼仪很周正，该鞠躬的时候鞠躬，该下跪的时候下跪，该磕头的时候磕头。但秦王看着跪伏在地上的朱襄，却总有一种“这人并没有下跪”的错觉。
“连神灵都不能让他屈服，那么地上的国君大概更加不能了。”老秦王看完朱襄的上书之后如此想，心里对朱襄的芥蒂居然减轻了许多。
老秦王嘴里嘀咕“朱襄太过狂妄”，连夜把众位卿大夫召进宫陪他加班。
这些卿大夫将要统计出各国主要祭祀神灵，然后为老秦王吵出一个能让老秦王和世人都满意的祭祀体系。
老秦王十分嚣张地表示，不仅是秦国所占领土地，就是没打下来的六国神灵，秦国也一同祭祀了。
就从明年的官祭开始！
荀子也被召进宫。
他一张一直嘴角下垂的严肃老脸，此刻笑得皱纹像花儿一样绽放。
“君上，这是朱襄的主意？”荀子问道。
老秦王颔首：“是啊。”
众卿大夫露出“果然是他”的表情。
已经知晓一切的太子柱搁那装托：“长平君为何会出此建议？”
老秦王做出怜悯慈悲的表情，叹了一口气，道：“朱襄去云梦泽种稻时，见楚国人要用一个村庄的人血祭神灵。唉，若朝廷不管理民间祭祀，不知道有多少庶民遭遇不幸。”
老秦王十分心疼地抹掉了眼角爱惜庶民的泪水，差点没把下面的卿大夫们给恶心得吐出来。
知道了知道了，朱襄是真的可能怜悯庶民，但君上你别装了行吗？
荀子笑道：“君既然要成为天下之主，自然要祭祀天下神灵。从现在开始，也不算太早。”
老秦王不装了，捋须道：“当是如此。”
荀子拱手：“君上可否将此事交给我主持？”
荀子第一次在老秦王面前主动揽事，其他卿大夫都略有些惊讶地打量这位儒家领头人。
不过确实没有比荀子更适合做这件事。因为儒家弟子是最了解官方祭祀的人。
“好。”老秦王立刻拜荀子为上卿，并授予礼官之职。
如果说咸阳学宫的祭酒还只是一个“编外客卿”，荀子此时终于被纳入了秦国正式的朝堂官吏体系，成为了一个真正的“秦国公务员”。
荀子虽然四处游学，也不介意接过对方给予的官职。但他总是游离于各国朝堂之外，虽有官职在身，但随时可以抽身走人。
众人本以为荀子来到秦国，和当初在齐国一样，只是在学宫里教教弟子，传播一下自己的思想言论。没想到，荀子居然主动向秦王索要实权官职，愿意为秦王做事了。
原本对这个祭祀不是很重视的人打起了精神，准备回去仔细琢磨，为何朱襄提出祭祀他国神灵，会让这位大儒一改儒家弟子不愿意在秦国做官的习惯，主动辅佐这位儒家人肯定非常不喜欢的老秦王。
老秦王自己都有些吃惊。
他还以为就算有朱襄在，儒家弟子入秦后在咸阳学宫当混子就已经是极限，顶多带动一些年轻的儒家弟子做官，那些所谓大儒们肯定还是会继续保持矜持。
荀子居然成为自己身边掌管祭祀的重臣，这就是摆明旗帜，宣布儒家支持秦国了。
老秦王都想用袖子抹一把脸，看自己是不是出现了幻觉。
但现在他要表现出一切尽在掌握中的态度，淡然地对待荀子的“投靠”。
有了荀子这个专业人士，老秦王就只需要等待。
荀子甚至贴心地帮他把敕封神灵的诏书都起草好了。老秦王看了荀子起草的“我做这件事我也很为难，但为了天下人，我不得不这么做”的诏书，默默把自己霸气十足的诏书撕掉。
他发现，自己以前是不是有点小瞧这个满口仁义道德的儒家人了。
或许儒家的“软弱”不是真正的“软弱”，也有可取之处。