第252节（1 / 2）

在正常社会进程中，一千年才能扭转一个群体的思想，才能从思想萌芽到彻底觉醒。

朱襄凭什么能脑袋一拍，就把这一千年抹去？

他凭什么都不行。

这是真实的历史，这里的贵族就算让六国贵族分享权力也不可能放开让庶民读书，这里的主流思想还是“女祸论”。

“女子天生残缺，无法与男子相争。”荀子道，“这不是儒家的思想，道、法、墨皆如此。”

朱襄道：“我知道。因为现在没有避孕的手段。女子除非不成亲，否则大部分女子每隔几年必定生子。若生子，很多女子身体不适，至少半年无法为官。更别提现在秦国唯一的实权爵位取得方式，军功。”

“若女子想要勉强与男子相争，那就只能不成亲。但秦国以农为国家基石，人口是重中之重，绝不可能同意女子不成亲。”

封建时代的人口至关重要，为了休养生息，每个朝代建立时都会用严酷的法律促进女子婚嫁。如果女子到了年龄不结婚，轻则官府随便给你配一个，重则全家受罚。

现代社会女子争夺地位可以不结婚不生子，封建社会谁给你讲人权？讲自由？

封建时代的女子是资源，就如如今的庶民一样。国家为了奴役平民必须愚民，那么为了让女子不停地生孩子，就绝对不能给女子除了生孩子之外的其他路。

这也是封建制度越保守越顽固，女子地位越低的缘故。

只有生产力发展，封建制度破碎，女子才能从“资源”变成人，有其他的选择。

否则所谓权力，都只是少数贵族女子，甚至仅限于依托孝道的外戚女子的玩物，和“女性”这个大群体一点关系都没有。

“但荀子，女子孕育生命不是残缺。如果为了延续生命付出代价叫残缺，女性因此被蔑视，那么就太畜生了。”朱襄道。

荀子道：“你骂我？”

朱襄道：“即便你是我老师，我也骂你。”

荀子瞪着朱襄。

朱襄勇敢地瞪回去：“我们都是有母亲的人，母亲怀胎十月，生产分娩，步步惊心。谁说女子残缺，就是无母孤儿牲畜！”

你是荀子又如何！我们儒家用污言秽语骂对方贱儒很正常！

荀子脸皮抽动了一下，不断深呼吸，然后挤出一个笑容：“你说得对。”

朱襄：“……”

朱襄倒退几步：“荀子，你可以骂我，但是别动手。”

“谁和你动手？你说得对。女子确实并非残缺，我也不认可这个畜生之语。”荀子面色变得平静，“你知道我为何认可女祸？人性本恶，淫为先。貌美的女子即便自己不愿意成为恶之本，她们也不能主导自己的命运。所以貌美，便天生是女祸，一定会吸引恶人。所以我要引导她们注重德行，不注重容貌。”

朱襄道：“我明白。”

人性本恶，所以貌美的女子天生会惹来祸事。所以荀子宣扬“女祸论”，既让男子以好美色为耻，也教导女子不重容貌更重德行。

荀子的观点很迂腐，如果在两千年后拿出来，会被人天天堵门骂。

但他是两千年前先秦时代的人，他还已经是这个时代思想最开放的大贤之一。其他人还不如他。

“如今妇人想要得到地位，只能靠嫁人，出身和容貌是她们唯一的武器。待诰命出现，贵女们效仿雪姬，或许会更注重德行。”荀子道，“这是我赞同你提议的原因。”

朱襄拱手作揖，身体几乎与地面平行：“谢荀子。”

“而且，你曾说过，有些事就算现在做不到，也要让后人在能做到这些事的时候有迹可循，就像现在我们从史书典籍中翻找先例一样。”荀子淡淡道，“我现在不认可女子与男子等同，但我也希望未来有那一日。”

无论贵贱，无论男女，唯贤德者是举。

松茸火腿鸡

朱襄对荀子的话震惊不已。

荀子在他前世的历史中,是首先将“女祸论”发扬光大的先贤。后世网络每每批评将亡国的锅扣到后妃头上时，都会提一嘴荀子。

荀子是第一个将夏桀商纣亡国主因归结与妹喜、妲己的人,也是先贤中对女子当政最为厌恶的人。

他认为女子必须顺从丈夫,哪怕丈夫做出了无礼的事也要逆来顺受；女子干政和伶人、不健全的人干政一样，是乱世的象征。

这样的荀子，怎么会说出“我也希望未来有那一日”的话？

但荀子就是将这句话说出口了。

荀子与朱襄在此次辩论之后,心中疙瘩终于彻底消除。荀子也再次以朱襄之师居之，检查朱襄是否荒废读书,并让朱襄帮忙整理他入秦后这些年积攒的书稿。

朱襄在帮荀子整理书稿时，再次震惊。

荀子居然在考虑更改“性恶论”,将极端的“性恶论”分成“少部分圣人性善”“大部分人性恶但程度不同”，开始辩证思考了。

荀子见朱襄呆住，伸长脖子看了一眼朱襄在看什么书稿,把眼珠子都快瞪出来了。

“有何错？”荀子问道。

朱襄道：“啊,不是,没错。”

荀子嗤笑：“没错？你以前不是说,大部分孩童初生如白纸,仅有牲畜般求生本能,因教育而向善或向恶。但人的性格不同,也有无论经历怎样逆境也为善者,和父母和睦生活幸福却为恶者。现在说我没错？”

朱襄狡辩：“这和荀子说得差不多。不受控制的求生本能,也可归结于恶。”

荀子拿出戒尺轻轻敲了一下朱襄的脑袋，道：“继续整理。”

朱襄都没感觉到脑袋疼：“是！”

朱襄继续忙碌，荀子坐着喝茶监工。