第297章（2 / 2）

还有佛门。

随后他又快速暗自补充，只是佛门还没有正式向中原所在拓张。他们的地盘在天竺，在西域。

道门、儒家俱是正道之属。道门在野，儒家在朝，彼此间虽有协作，但也算泾渭分明。

孟彰听着这话，心里也有更多的信息涌出，为这句话做注解与补充。

道门与儒家

虽同属正道，守持自身的道与理，但道门与儒家之间，也不是完全的和睦友好。它们之间自战国时代起，就一直在较量。

在秦时，始皇焚书，烧尽方士传承，自此道门的力量被大幅度削减，不得不退隐于野，观望儒家与法家、杂家、纵横家等的斗法与争锋。

各家争渡，到汉时，有董仲舒献书，才有儒家大兴。乃至后来，朝堂之上，彻底成了儒家的天下。

法家、杂家、纵横家、史家等等各家传承败落，不得不退隐，与原本的道家混杂成一，汇作一道，称道。

是以，战国时候的道家，与此时的道家，实际上已经大不相同了。

是以，此时的道家体系甚为混杂，医、相、山、卜昔日诸子各家的东西，也成了道家的一脉。

旁门，与昔年战国时代的诸子百家大有关联

孟彰脑海中有一页页纸张翻转，显出其上记录着的诸多信息。

能被道家所吸纳的诸子百家的东西，都是百家中的精髓，百家中的旁支不被道家所接受，自然就流落在道家之外，成了正道之外的旁门。

正道、旁门之外的邪魔，其实也与道门很有些相似。

不过道门吸纳的是诸子百家中的精髓，而邪魔一道吸纳过去的，却是诸子百家中的污浊。

孟彰心神略停一停，给他自己反驳道。

也不能完全就说是污浊，只能说那些被邪魔一道吸纳过去的，是不被这方天地正统所接纳的那一部分。

世间万物俱都分化阴阳两边，阳者为正，阴者为反;正者与世道相合，阴者与世道相悖。但合符世道的，并不就都是正确的;就似相悖于世道的，也并不就全都是错误的。

当然，在邪魔中，因为他们的修士百无禁忌、纵情唯我、无有拘束，他们做下的事情相比起正道、旁门来，就时常会更恶毒、更狠戾。

而不论是在何时，世人总是更渴求稳定

邪魔里的人大多手段血腥、狠戾，自然拖累得整个邪魔道脉都被世人所排斥、恨毒，没甚好说的。

孟彰将那发散的心神收回，继续听上首的先生讲解。

正道中，儒家、道家各有法脉之别。

儒家，虽不太明显，但就理念上来说，有子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒等等

儒家的法脉

孟彰听得很认真。毕竟他对儒家的法脉其实没有多少了解，就先生现在提到的这些个儒家法脉派别，他也是听先生说起才记下的。