眠春山 第118（1 / 2）

她揉着自己的脑袋，转头见了牧民在热天下的身影，几十张脸被晒得发红，眼神无措，他们都从巴图尔那知道了。

姜青禾本来拧紧的眉头，忽然展开，她扬起一抹笑，声音温和地说：“进去吧，我们谈谈。”

“额是会养羊的，天天给它们梳毛，怕生了虫，又天天打扫羊圈，羊粪都不敢留过夜。绵羊爱吃芦苇和白蒿子，山羊爱吃红柳这些，额天天去找，”萨娜婶婶捂着脸，断断续续抽泣地说。

可她精心伺候的羊，生了口炎都没发现。

她一说，立时又有好几个跟着唉声叹气的，往常她们从来乐呵呵的。哪怕酷暑干着苦力活，热得背生了痱子，也不会像眼前这般。

牧民跟湾里人并不一样，他们有自己自古独备的完整生存法则，他们过着游牧生活，衣不果腹是常有的事情，一年居无定所，逐水草而居，对于生活的欲望并没有那么强烈。

渴望过上好日子，但也可以安稳地过着不如意的生活。

所以想要扭转和改变他们长期以来固化的想法，开始转变牧羊的习性等等，比赚钱还要难。

姜青禾默默听完了大家难以置信的抱怨，等声音渐渐平息以后，她站起身，后退几步面向众人。

她的手指向远处敖包的方向，“当初在祭敖包时，喇嘛唱过求昌盛，求繁荣，而我向大家说，愿土默特小部落，巴达荣贵（欣欣向荣）。”

原本还沉浸在悲伤和茫然中的牧民，渐渐地停止了所有无谓的抱怨，他们躁动的心，不安的心，也逐渐归于平静。

“阿拉格巴日长老说，想要让土默特小部落安稳。”

姜青禾她的声音并不激昂，“怎么能够安稳，蒙古包冬不漏风夏能防暑，有风干肉吃，有马奶酒喝，最好有不少的砖茶，还有不少种类丰富的粮食。”

“羊圈里的羊每一头都肥而壮，春秋能够带来温暖的羊毛，和挤不完的羊奶，过冬时能有风干肉或新鲜羊肉吃，穿上新的羊皮袄子。”

“每年能将皮子卖出去，羊羔可以跟羊客做交易，换取好收成，生活的草原水草丰美，每年有数不尽的好草。”

在蒙古包里的牧民陷入了姜青禾描绘的画面里，要真能过上那样好的日子，得匍匐在长生天下，祈求它长久的保佑。

姜青禾却忽然摇了摇头，“可我认为的安稳，是不要过着四季转场的日子，能够生活在一个有水、面向草原的地方，最好有一方田地，种够吃的粮食。”

“部落里有专门给人治病的蒙医，给牲畜瞧病的把式，走几步就能买到想要的东西。”

她说：“我知道你们不愿意定牧，你们说只有不停地转场放牧，地母额图根身上的血才会流动，她才会哺育更多的草给万千生灵。”

“可是，斯琴巴图爷爷、苏日娜奶奶…，他们今年还能经得起折腾吗？”

一群人去往冬窝子，走几十或上百公里，带着牲畜走上二三十来天，顶着寒风，穿过厚重的雪道，那些今年看着都已经形如枯槁的老人，真的能安稳抵达，又如约而至回到这片牧场地吗。

没有人能保证，因为每一年辗转冬牧场，或多或少会有老人被长生天带走，埋在地母的身下。

牧民们茫然地像是刚破壳的雏鸟，不知道飞往哪地，又在何处落脚。

他们生来就是要游荡的，游荡才会使地母更好，他们带着牲畜走过的地方，践踏和落下的粪肥，会使来年牧草长得更加蓬勃，让天赐的牛羊肥而壮。

他们没有办法想象定居的生活，甚至畏怯。

可他们不想过好日子吗，他们想的。

阿拉格巴日长老没有辩驳，他只是在众人沉思之际，轻轻地吟唱那首古老的歌谣。

“春天到了，草儿青青发了芽，本想留在春营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧。”

“夏天到了，百花齐开放…我们还是走吧。”

“秋天到了，草木已枯黄…我们还是走吧。”

最后众人一齐哼唱，“冬天到了，草木纷纷凋零，本想留在冬营地，故乡荒芜，路途遥远，我们还是走吧。”

他们的一生阿，像是断了绳的风筝，单只脚的鸟，漂泊的蒲公英，一直在路上奔波迁徙，短暂停留。

唱着故乡荒芜，路途遥远，可是，他们回不了故乡。

在这个阳光炽盛的午后，牧民用他们蒙古史诗里的歌谣来回答姜青禾。

那个在他们心里，名为宝木巴的幸福之地的幻想。

他们和着微风轻轻唱：

没有衰败，没有死亡。

没有孤寡，人丁兴旺，

儿孙满堂。没有贫穷，

粮食堆满田野，牛羊布满山岗。

没有酷暑，没有严寒，

夏天象秋天一样清爽，

冬天象春天一样温暖，

风习习，雨纷纷，

百花烂漫，百草芬芳。

牧民们想，他们可以试试安稳的日子，他们会匍匐在地母的身上，祈求她的原谅。

愿后辈能繁荣。

阳关道

游牧并非不好, 羊群对草苗的践踏使得草越长越好，落下的粪肥滋养着土壤，四季轮转让草原上的草得以生息发芽，常年茂盛。