第1092节（2 / 2）

通为一，不言而言。

沈约从张继先言论中确定了张继先是思想转到这世间一个孩童的脑海中，就如大雪山的灵童转世般，可苦于人体机制，无法回忆起此行的目的。然后张继先一直苦苦思索，终于在鸡鸣声中，唤醒了记忆。

鸡鸣就和精神师中保持梦醒的特有标志仿佛。

张继先说隐语，沈约所言看似寻常——每人到世上都像有使命的，可内在意思却是，你思想转到这里，究竟要做什么？

因为沈约明白，张继先这才会说很好——我不用多说废话了，可以径直谈我来的目的了。

“贫道和先生一见如故。”

张继先微笑又道，“圣上能不能容我和他单独谈谈？”

赵佶心有不愿，他找张继先来此，本是认为张继先是有神通的，希望张继先成为沈约的帮手，彻底稳固乱穿的局面。

他赵佶绝不想回转曾经的噩梦！

沈约倒是正合心意，“如此最好不过。”

赵佶见状，不敢反对，建议道，“那边凭轩而望，可见椒崖美景，到那里会谈，不知两位意下如何？”

赵佶建议的地点仍在揽秀轩，倒像是一个别墅的观景台，放眼望去，只见青山秀水，有一崖高耸远方。

微风送香扑鼻，让人心情舒畅。

张继先凭栏处，开口的第一句就是，“时空奇妙，匪夷所思。”

第1626节 天书奇谈

时空和心性般，你知道，但你很难了解。

张继先张口就是“时空”二字，沈约微微点头，回应道：“多言数穷，不如守中。”

张继先目光微亮，喃喃道：“很好，很好。”

沈约是引用道德经的一句话——天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

橐龠就是古代民间生火用的一种风箱。

老子对天地间的变化用这个风箱做个比喻，就是说风箱看似空的却又不空，总能捣鼓点东西出来。可你总是捣鼓，终究会化作虚无，不如留点力气专注自己的本性。

从政见而言，守中是维持体系的平衡，从自然而言，守中是让自然平和发展，从世人的角度而言，守中是养精蓄锐、化五毒，得证大道。

一句话何以这多解释？原因无它，因为在老子看来，这些本来就是应该统一的，只是被世俗切割分裂，才产生认知的撕裂。

张继先感慨时空奇妙，自是要说他能来此，本是因为时空之妙，沈约的回答很简单——无论如何奇妙，我们这一刻安住心性、问心无愧的做自己能做的事情就好。

二人简单对答，却明了彼此的内心，不由都兴起知己之感。

半晌，张继先又道，“阁下这般明达，本道自应以明达回之。”

见沈约目光清澈，张继先笑道，“阁下之能，远在本道之上，是以可恣意行为，不受世俗的约束，本道修行尚浅，只能顺应世俗之为。”

沈约反问道，“包括画符祷祝、符箓入水？”

张继先知道沈约要问什么，径直道，“阁下也认识都子俊、萧楚那些人？”

沈约从张继先的一个“也”字做出两个判断——张继先果然知道天柱山那些人的存在，张继先和那些人不是一路的。

见沈约点头，张继先喃喃道，“阁下自然是不解他们所为，这才想从本道口中探知一二？”

张继先也是极为明断，从沈约询问符箓入水、一个点头中，亦明白不少事情。

当然了，这些都是基于二人没有隐瞒的基础上。

没有隐瞒，交流自然变得清晰透彻。

只要多了隐瞒，就会平添许多没有必要的变化。

“我对他们的所为，有些了解。”沈约实话实说道，“但了解的应该不是全部。”

盯着张继先，沈约缓缓道，“据我所知，他们来到此间，就是为了找到应对超体变异的方法。”

对古代人来说，沈约这句话绝对会让他们困惑不解。

张继先却是神色平静道：“超体变异就是僵尸，但僵尸本来不需要对付的。”

沈约怔了下。

他虽然在永劫城的迷宫见过类似传说中僵尸的怪物，可对僵尸并没有太深刻的了解，但张继先却似乎对此极为了然。

这也不出奇，张继先是天师，传说中的天师就是捉鬼、捉僵尸的嘛。可张继先这个天师，居然对超体变异也有认知？

这人、究竟有何奇特的来历。

张继先微笑道，“看出阁下有太多的不解，为求清楚明白，本道需要从头说起。”

沈约并不反对。

张继先立即道，“早在远古时代，其实就有僵尸的存在，不过那时候世人称之为旱魃之类。传说中，人之死、经历了诡异的诅咒，尸体初期变得僵硬，随即躯体如铁，有了远超世人的能力，同时不死不灭，是逃离六道轮回的存在。”

沈约只是“嗯”了声，这和他知道的僵尸概念仿佛。

六道轮回是因生灭缘故，不死不灭，自然不入六道，从这点来说，张继先没有逻辑问题。