第1477节（2 / 2）

在沈约看来，此色非彼色，色界之身，更近量子化，而欲界色身，也就是人类的世俗身躯，是量子观察固化而成，在七情六欲的催动下运行的产物。

这个产物被道佛中修行者一致认为是大有问题的。

因此老子总是说——宠辱若惊，贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身。

老子觉得身体是个大祸害，宠辱为下，无论宠辱，你对其都要保持惊觉，而不是沉迷其中难以自拔，“辱”当然是谁都不想接受的，“宠”呢？你要惊觉这也有问题。时刻觉得身体是个祸患方为难得之贵。

释迦同样以身躯如火宅为譬喻，告诫信徒以跳出解脱为乐。

这两个东方大国的哲人素未蒙面，观点却是出奇的一致，只因为均是意识到人身的问题所在，是以传下修行之法，均为攻克人体自身的缺陷。

当然了，离身去往何处？老子的答案是——以身为天下，若可寄天下。而释迦给的答案是，心性永恒，只有心性才是我们真正的归宿。

神农那些人虽然脱离了肉身的束缚，不过仍在无色有想之境界，更类老子的托天下进入了真正的四维，而证道进入一维的修行者，则是趋近永恒。

到了现代，马斯诺建立的五层结构只是针对人体而言，没有对近永恒建立模型，更接近世俗理念。

生理、安全，社交需求，尊重和自我实现……

在马斯诺看来，这五层是在底层被尽量满足后，人类才会向高层次进军，这也就是说，人类要满足生理需求后，然后才会寻求安全感将这种需求稳固下来长久享受，之后方会进军情感空虚寂寞冷……

小资和作死都是在马斯诺理论层次的第三层徘徊，不过是小资比较明智，牢守着安全的底线不敢逾越，而作死者却因生理冲动忽视了曾经的安全界限。

是以小资悠闲常在，作死者墓地长青。

因此黄赌毒屡禁不止，因为那是扎根世人最底层的需求。

春天来了，万物复苏，又到了动物繁殖的季节……

动物世界中的动物多在特定的季节发情，人类和动物在这点上本来没什么区别，不过因为贪欲厚重、如今已发展到无时无刻不发情的地步。

马斯诺对人看的似乎很明白，认为人类在底三层获得满足后，终究会摆脱兽性的控制，以获取尊重为人生目标，进而实现人生价值。

不过马斯诺却低估了底层的吸引力量。

若无觉心，欲壑怎填？

世人竭尽全力的去填充底层的欲望大坑，早扯下了最后的遮羞布，忘记了尊重的需求，俗称失去了道德底线。

佛说末世修法艰难，只因早看穿人类的不停演变下，欲壑已如万丈深渊。以往的人类，要修行，需要跳出的不过是泥坑，但在末世修行，要跳出的难见底的深渊。

但终究还是有人能跳得出来。

只要觉、只要醒，只要记得自身来到人世，本应有自我实现的目标。当清醒的感悟到这个目标，坚毅不拔的去执行，就会径直跳到马斯诺层次的第五层。

自我实现！

而这是进入修行的入门需求，因为修行过程中，还要除去自我！

就和渡河需要舟筏般，既然已至彼岸，舟筏当舍！

无此心修行，不过是在马斯诺层次的下四层兜兜转转，自以为证悟，实则不过证悟个寂寞。

你空虚吗？你寂寞吗？

当你空虚寂寞的时候，你当然不是修行，因为你处于马斯诺层次的第三层。

以此类推，你就知道你所谓的修行，是否是真正的修行。

当世人不过是在生理、安全上反复纠结的时候，一切做法是和修行无关的。

沈约乃大修行者，对修行进境一清二楚，对欲界这些百态自然看得清清楚楚，他知道赵佶觉了。

觉和被洗脑的区别是，前者是发自内心的清醒、认识到所为是正确的，后者是盲信盲从，认为别人说的很正确。

旁人所言，或许正确，但正确同样会造成不知变通者的痴执，只有真正明白正确的内核是什么，才是觉！

鸡汤是有营养的，可大量喝下，还是会引发肠胃不堪负荷。

营养也要能吸收才能正确被身体所用，认知不同样如此？

沈约所思所想，蓦地在空中显现，示于众人面前，众人微有惊奇，随即全神观看，哪怕是夜星沉都不例外。

沈约心中微动，记得在天子基出现过类似的情况。

“天涯？”

当初在天子基，天涯曾经读取沈约所想，现出众人面前。虽然沈约认为对许多人而言，大量的信息反倒会让他们有无所适从之感，天涯却认为，既然是有益的想法，就应该让更多人知晓。

天涯的声音随即传了过来，“是我，也是智能ai。”

在见到沈约思想呈现的时候，琴丝先是惊讶，有戒备的表情，随即十指飞快敲击，好像是在应对什么入侵……

等到听到天涯所言，琴丝十指凝顿，“你是智能ai？”她有了那么一刻的难以置信。

如今众人均在末世人的实验室，琴丝完全掌控实验室的一切科技，但沈约的思想展现不是琴丝预期中的——她一定要取得对方的同意才能这么做。

有极高的科技入侵，琴丝第一反应是查明入侵者是谁，不想入侵者竟然是智能ai？

第2198节 环

末世人的科技技术中包含极限程序和智能ai。