第445节（2 / 2）

无论人神鬼妖，只要能够明确自己内心，并笃而行之。

无论所行在别人眼中是善是恶，与己而言皆为善。

哪怕是妖吃人，人斩妖，只要不是为气所动放纵内心，肆意妄为，都不为恶。

而燕赤霞虽也认为循理是善，动气为恶，但于他自己而言却多了一层道德约束。

这一层道德约束，乃是所有人心中的善恶，在长时间的磨合之中，形成的一种共同的善恶理念。

这理念也没有定式，黑山世界的道德与现实中的道德并不相同，甚至与山神世界、战国世界都大不相同。

但不可避免的，这是人在行为活动中所形成的一种准则。

与其他生物无关。

灵青从来不是一个广义上的善人，他只是自己内心之中的善人。

因此一些行为可能有悖于道德常理，但却不违他心中之善。

只是人也是会变的。

灵青和燕赤霞的善恶观无所谓对错，与己而言只要笃而行之，皆为善。

就灵青此时看来，两人的善恶观，也可以说分别代表了出世和入世的理念。

别看燕赤霞一副心灰意冷，求道解脱的样子，但他终究是无法离了红尘静心潜修的。

离了红尘，他的道也就没了。

说这些也只是为了说明，灵青欲要入世掌鲁南宗教联盟，那就免不了要在自己的善恶观上加上一层道德约束。

而这一层道德约束的最低下限，便是普世的法律。

只是灵青等人都是有宗门的，宗门之中还有清规戒律。

有些地方，法律的约束或许要比宗门戒律强势。

然而大多数情况下，对于门人道德的要求，宗门的戒律基本上都要比法律严厉的多了。

俗话说，善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。

而宗门戒律，道德约束，不仅论迹，也论心。

这不是给别人看的，而是给自己，为了自己的修行。

但是人终究不是完人，须得时时约束，事事自省。

因此，灵青此次讲道也是将宗门戒律与国家法律综合一下。

以法律为最低底线，以戒律为心性修持之要求，大体的梳理了一下日后鲁南宗教联盟的行为准则。

以此来约束大家，警醒大家。

并言明，在一些弟子触犯戒律而没有触犯法律的时候，宗门可以依据自家戒律予以处罚。

触犯法律而没有触犯戒律的时候，则自觉的交于特事部依法处置。

而当其既触犯了戒律，又触犯了法律时，则要受到宗门与特事部的双重惩戒，并由特事部监督执行。

他在战国副本之中也曾参与制作天界的天规戒律，这些也都是手到擒来。

一番讲解下来，让张虎生等人不禁心生敬服。

当然灵青也不仅仅只是在说如何给人定规矩，如何做惩罚。

大家的目的还是为了修行，这种行为在某些人眼中确实有种带着镣铐跳舞的感觉，会让人无形之中感到一种约束。

因此，灵青也讲解了如何在这些规矩之中得到真正的大逍遥，大自在。

他曾承诸子圣贤之理，其中多有这种心性修持的功夫。

毕竟对于诸子圣贤来说，转生下界在春秋战国那种时期，向诸侯王与众生宣扬自身理念。

这对于他们而言，其中的约束可比大家遵守法律戒律要大的多了。

就这人家也没说掀桌子，哪怕是灵青掀了桌子，人家也没将他怎么样。

你说他们是不能还是不敢？人家只是不愿罢了。

其他诸子理念暂且不说，今日听讲的多是道家传人。

灵青所讲的也就是得自庄子的《逍遥游》，也不讲其他，单论鲲鹏之变与逍遥自在。

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

鲲鹏之变化，跃水出渊而腾空化鹏扶摇九天，此之谓大逍遥、大自在。

有人说，此是鲲打破了海的束缚，从而化为鹏，肆意的翱翔于天地之间。

因此要求大逍遥、大自在，当要破除条条框框的束缚。

然则鹏之翱翔仍旧在天地之间，亦受天地之束缚，如何就说此谓逍遥、自在呢？