迷失的蝙蝠(10)（1 / 2）

「不是！是上楞严经！」(10)

「啊！」天珠儿大叫一声！一隻手，是右手，右手没错，赶快把手离开我的鸟。

「上楞严经！」她从我身上溜下来。

大叫：「老爸！您把佛经当女人看待？」

「胡说！会下地狱！重说！」

「哇！怎么说？」

「是进入自性自悟的阶段！说一遍！」

天珠儿怯怯的说：「是进入自性自悟的阶段！」

又惊悚的问：「我要不要先去洗手！」

「不用！心清净！」

「开悟！您是说开悟？日婆这样年轻有可能吗？」

我说：「试看看就知道！」

天珠儿娇羞的搥打我的胸部。

「叫我去试？我不干！」

「你呀！满脑子的色情！」

「不是！谁去试？会怎样？」

「仔细听！」

「喔？」

「根据我的判断！」

「怎么的？」

「他今晚会失眠！会有大动作！」

「我去叫大家多穿几条裤子！」

「等一等！不是那样！」

「怎样？」

「为楞严经失眠！」

「天呀！」女人怕了：「我去漱口洗手！」

「好！好！」

女人一旦虔诚起来！也蛮可爱的！

其实，一般人失败的地方，则是：

不懂一开始就从首楞严大定的定中下手？

以为那只是佛才有的东西？

也就是读楞严经的人要有入定的经验以及入定的心法，以定展开寻觅自性之旅，即捨识用根，六根为用，实在进入定中，则很快就可以看到自性的影子。

以及所谓：妄想自性相，因缘和合的心路旅程。

不知道楞严经根本就在讲：首楞严五阴三昧定？

而盲修盲练，不知佛在干嘛？

想一想，幼稚园是怎么学习的？

从感觉，六根的感觉一样样的教！浅到不行，却很重要！

等一下再来谈日婆会遭遇的情况？就好像金庸在小说中谈武功一般，必然十分精彩，百年难得一见！

「唉呀！老爸！今晚我也会失眠了！」

「为什么？」

「不知怎么搞的？太亢奋了！」

「关你什么事？」

「不是有事要发生了吗？」又说：「我明天一定去研究楞严经的前三卷，哼！」她又不服输了！

「不关你事！管好自己的心念！」

天珠儿反击说：「是念头！以为我白痴呀？什么都不懂的！」

又叫：「我可是跟在大师枕边两、三年了！」

干间谍呀？

然后，在那里自骸的呵呵浪笑！

这时候，英一放话过来：「你们在笑什么？」

「不关你的事！天珠儿将她顶了回去。」

我想起那年的事。

还住在古墓里。

佛陀像在教幼稚园的小朋友的，在楞严经，一再挑起我们内心的自性真如的妙处，所有的幼稚园的小朋友整节课都很骸的！

也在老师的真心中，三昧定中，得到未曾有的心经验，几次隐见自性！

渐渐收拾，如淡水冲入海中，几经交咬。

直到有一天，睡在床上，樑柱崩裂，帕帕有声，身心骨节，一切不对劲，寂，寂寂之中，充满了竹子爆开的声音，有一股力量衝了上来，就要突破什么？

整夜一再的衝关，却不肯一下子衝破？总是到了紧要关头，又硬缩了回来！

「我要开悟了！」

「我是不是要开悟了？」

其实是在佛力的加持之下，进入行阴区宇去了！将要在佛力加持的定中，自见自性了！

见了自性以后呢？

我有一个很脏的比喻，如同少年的鸟跟包皮紧密在一起，无法脱颖而出，直到有一天怒出！从此以后，伸缩性自如如，不再被包皮密住！

这个形容当然不伦不类！

正确的说法：自己能正确的使用自己的感觉，与佛同仰俯，大慈大悲！

自心现量，现无限量。

然后，推求感觉的细密之处。

不止于六根圆通。

入流亡所！

当然最细密之处，即是离物即菩提的真心地。每每隐见本心的真如世界！不是吗？

细细密密的。

细密密的！

那种感觉真的妙不可言！

第二天醒来，内心一片清灵！突然之间龙眼树上乾掉的龙眼子，剎那掉落，打在铁皮屋上，发出豆豆豆的声音，自己却听到一种生命爆裂的声音，音量大到不行。此时此刻，自性泉涌而出，吓然在心座上，明明白白的。

我终于见到了自性了！

之后屋宇四墙不再逼迫我忧鬱的心？清安轻安，寂凉，寧静，空灭消亡，得未曾有。

心因此自由，自在，无可限量！

怎么不是好戏上台呢？

上！