第169节（2 / 2）

楚人还在争吵的时候，秦国关中的支援来了，蜀郡的支援也来了。他们一看，要再开战就是冲着秦楚大战去了，便更不敢轻举妄动。

“白公把他们打怕了，哪怕秦国在三晋之地分不出身的时候，楚国也不敢出兵。”蒙武对无聊至极所以也来看政儿的李牧道，“楚国就这样，就像是被白公打断了脊梁的猛兽，虽是猛兽，也与家畜无异。”

蒙武毫不掩饰自己对楚国人的轻视，哪怕楚国外戚在秦国身居高位。

朱襄有些不敢置信蒙武对楚人的评价。

不是说“楚虽三户亡秦必楚”，楚国很坚韧很凶悍吗？

他回忆了一下这个时空楚国在白起伐楚后做的决定，挠了挠脸颊。唉，还真是。

其实原本历史中，楚国也差不多，被白起打怕后就基本一蹶不振，看到机会也不敢攻打秦国。

当时秦国长平之战虽然获胜，但也付出了很大的代价。邯郸之战，秦国更是损失惨重，把打来的三晋之地都吐了出去。

但楚国完全不敢趁着秦国失利的时候夺回失地。

秦昭襄王晚年昏招频出，秦国又退回了函谷关中，但从楚国夺来的地仍旧在秦国的控制中，秦昭襄王死的时候，秦国的版图还是扩大了不少。

按理说，楚国的失地是“祖地”，在这个非常重视祖先和祭祀的时代，楚国肯定应该看准机会就出兵。所以说楚国被秦国吓破了胆，的确没有说错。

之后楚国的胆子，大概是从昌平君背叛秦国，导致秦军伐楚失利后练了出来。

现在这个时空，秦国在长平之战中损失不算太大，白起活着，邯郸之战没有发生，秦国正是最强盛的时候，楚国就更不敢与秦国敌对了。

反正曾经的都城都丢了，祖陵都被烧了，再丢一个曾经的陪都也没什么。这个陪都还是春秋时的，很早了，可以丢。

朱襄想通之后，笑着把自己的分析说出来：“李牧，看来你期盼的楚国人送军功的美事，不会实现了。”

李牧平静道：“他不来，我就去。我会沿着长江而下，如果楚人一直不出兵，那我就和他们划江水而治。”

“划江水而治？”朱襄疑惑，“怎么个治法？”

李牧手指沾了杯中温水，在桌面上画了一条弯弯曲曲的弧线：“江水以北归楚国，江水以南归秦国。”

蒙武：“噗。”他把茶水喷了出来。

李冰用衣袖掩着嘴咳嗽。张若忍不住按压着自己的太阳穴。

只有朱襄和朱襄怀里的嬴小政啪嗒啪嗒鼓掌：“好啊好啊，之后我们北伐，攻占中原！”

李牧露出浅笑：“是，下一步北伐。”

蒙武擦着喷出来的水道：“你、你真是疯子！”

李冰咳嗽：“北、北伐……”

张若不断念叨：“后生可畏，后生可畏。”

朱襄笑得眼泪都出来了：“有这么惊讶吗？不就是划江而治，北伐，哈哈哈哈，对不对政儿？”

嬴小政抱着手臂道：“对，不惊讶，我老师肯定做得到。”

那可是我的老师！

……

咸阳宫，秦王再次遭遇震撼。

“朱襄、朱襄他被人祭气到，亲自上战场，还放言非秦王敕封的神灵都是妖魔？”老秦王脸部疯狂颤抖，脸上的褶子都快抖下来了，“敕封神灵？”

太子柱结结巴巴道：“君、君父，你敕封吗？”

老秦王犹豫了许久，道：“会不会太狂妄了？”

太子柱深呼吸，差点晕倒。

看这个朱襄做的什么事啊！居然能让我无敌于世间的君父说出“会不会太狂妄”的疑问！

猪油酸菜面

朱襄的提议,当然不止是“敕封神灵”这一句话，他给出了一个秦王难以拒绝的原因——从敕封神灵来奠定秦国统一的合法性，达成思想的统一。

这件事在后世的历史中经过了多次验证，第一个做的人就是秦始皇。

秦始皇为了达成真正的大一统,不仅“书同文车同轨”,还多次巡游天下,祭祀各国神灵。

他巡游天下，并不仅仅是监督六国旧贵族,也不仅仅是求仙问道。

这时候讲究“神不歆非类,民不祀非族”。秦始皇东巡泰山,南巡云梦泽,将从中原到楚地各国主要神灵都祭祀了一遍,并且规定了祭祀的标准，就是由认可其他国家祭祀的神灵，来展现出“秦是统一六国，而非灭掉六国”这个思想。

为何说四大文明中其他三大古文明都已经消失，唯独华国朝代更替，文明却一直绵延至今？这就可以从秦始皇现在做的事说起。

某岛国侵略后叫嚣“崖山之后无中华”,又有许多人看了许多岛国人的“史料研究”跟着起什么皇汉的哄。只要稍稍看过几本史书就能发现,无论是魏晋南北朝那所谓的五胡乱华，还是元朝、清朝，从秦始皇时就奠定的统一文字一直是他们的官方文字之一。哪怕他们规定了其他官方文字，官吏和民间所运用的文字依旧没有改变。

“文字”是文明的载体之一,第二个载体就是“祖先”和“神灵”。

虽然后世朝代立了不同的国教，但秦始皇巡游天下的时候奠定,汉朝发扬光大整合规范的祭天祭祖流程,每朝每代都会延续。

文字不灭,祭祀不灭，文明就不灭。

这不仅是后世，在春秋战国，甚至更早商周时代就已经是如此。

朱襄给老秦王递上了一本厚厚的文书，文书中描述了现在七国各自祭拜的神灵。